Tra le gioie del nappo e del Saltero. Per un Lutero visto dal Carducci

La vecchia signora Europa, il cui nome ha tanto un buon sapore di classicità, nel corso del 2017 si apprestava a vivere il V centenario dalla Riforma protestante. Attraverso modi ed emozioni differenti, più chiese e capi religiosi, istituzioni ed esponenti della cultura hanno salutato ciò che i Riformatori del ‘500 avevano messo in moto nelle coscienze di ieri e di oggi verso il definirsi di una fede quanto più evangelica, spoglia di paramenti e tradizioni secolari ma addobbata delle verità bibliche.

Tuttavia, dopo una tale matassa di riflessioni, è possibile che vi sia ancora qualche altro tratto da definire, ad esempio su Lutero? La novità in merito giunge inaspettatamente dalla poesia. A descrivere un curioso profilo non solo caratteriale del Riformatore tedesco è un sonetto di Giosuè Carducci (1835-1907), dal titolo Martino Lutero datato al 18 febbraio 1886 e contenuto nella raccolta delle Rime Nuove, composte tra il 1861 e il 1887. Così descrivono Lutero le suddette rime carducciane: 

Due nemici ebbe e l’uno e l’altro vinse
Trentanni battaglier, Martin Lutero;
L’uno il diavolo triste, e quello estinse
Tra le gioie del nappo e del saltero;

L’altro l’allegro papa, e contro spinse 
A lui Cristo Gesù duro e austero;
E di fortezza i lombi suoi precinse,
E di serenità l’alto pensiero.
-Nostra fortezza e spada nostra Iddio-
A lui d’intorno il popol suo cantava
Con l’inno che gli dié pien d’avvenire.

Pur guardandosi a dietro, ei sospirava:
Signor, chiamami a te: stanco son io:
Pregar non posso senza maledire.

Collocato nel suo tempo, Lutero fu un personaggio che godette di un’enorme fama per la smisurata cultura biblica che gli permise per un’intera vita di precingere “di  serenità l’alto pensiero” durante dispute teologiche, sermoni ed interessantissimi corsi universitari che spaziavano dall’Antico al Nuovo Testamento e che attiravano molti studenti da ogni dove della Germania, facendo di Wittenberg il maggiore centro universitario dell’impero per numero di iscrizioni: un’energica ricerca biblica praticata e soprattutto vissuta che lo portò a mettere in discussione l’infallibilità di un potere temporale-spirituale plurisecolare, quale il Papato, cui contrapponeva deciso, come ribadisce il poeta, un Cristo più “duro e austero”.

Non a caso quindi la storiografia tende a definire Lutero per il suo notevole temperamento “l’Ercole tedesco”, alla stregua di un vero eroe della patria germanica, al quale non mancò di lasciare un segno indelebile anche nella lingua della propria nazione, grazie alla sua personale traduzione in tedesco del Nuovo Testamento dal greco.

Di conseguenza, la poderosa opera compiuta nell’arco della sua esistenza ne cesellò il carattere, i cui segni di stanchezza non esitarono a farsi sentire durante gli anni della vecchiaia, esattamente come rima il Carducci nell’ultima terzina del sonetto: «…Pur guardandosi a dietro, ei sospirava:/ Signor chiamami a te: stanco son io/ Pregar non posso senza maledire». Tempo e  pregiudizi, dunque, possono aver collocato in un punto molto distante da noi il maggiore protagonista della Riforma cinquecentesca, ma il sonetto del Carducci, secondo un’analisi del testo proposta da parte di chi scrive, tenta di avvicinarci a questa figura, di certo non facile da capire come tutti i più grandi personaggi della storia, cogliendone e descrivendone una maggiore umanità, non solo negli usi e nei costumi ma soprattutto nella spiritualità. In che modo?

Nei ritmi dei primi cinque versi del componimento in questione si afferma  chiaramente che Lutero ebbe sì lungo l’arco della sua vita ben due acerrimi nemici, “l’uno il diavolo triste” e “l’altro l’allegro papa”, Leone X, ma che seppe anche ad entrambi tener testa con molta franchezza. Sono note a tutti i libri di storia le modalità che portarono Lutero a fronteggiare la scomunica papale e a difendere le proprie posizioni teologiche per «…trent’anni battagliaer» appunto (dal 31 ottobre 1517, data dell’affissione delle sue 95 Tesi sulla porta della chiesa del castello di Wittenberg, alla sua morte avvenuta nel 1546 a Eisleben, sua città natale), ma risulta lasciato in disparte come decise di affrontare le insidie del “diavolo triste”.

È qui che probabilmente ci è lecito aggiungere qualcosa a quanto già conosciamo del tanto noto teologo riformato. I suoi rimedi a tal proposito furono due, schietti e sinceri: da una parte “le gioie del nappo”, dall’altra quelle del “Saltero” ovvero, secondo i consueti commenti a tale sonetto, «…le gioie profane e spirituali della vita, il vino e il canto».