Luigi Luè

Luè fu affascinato soprattutto da alcuni opuscoli del grande vecchio, come Le radici del male o Non posso tacere, che derivano dai Vangeli le loro convinzioni e proposte. Luè raccontò a Pioli che nel luglio del 1917, richiamato alle armi per essere spedito al fronte, egli rifiutò la divisa, e di lì cominciò per lui un calvario di carcere, di ospedale psichiatrico, di lavori forzati: quando una decina di soldati “miei incoscienti fratelli” cercarono di obbligarlo alla divisa e partire per il fronte, “mi gettai”, dice, «seduto a questo scempio e tutti i grandi spiriti gli chiamai, da Veda a Budda, Cristo, Euripide, dal Savonarola a Vitor Ugo a Gandhi a Tolstoi. Gli ufficiali se ne andarono, solo restarono nel gran camerone 300 o 400 soldati tutti commossi; non potendo piegarmi un ufficiale e soldati mi condussero di nuovo in prigione. Poco dopo vengono in prigione 5 o 6 Ufficiali e mi chiedono perché io rifiuto la divisa e di andare al fronte a combattere […]. Gli rispondo che stando alle mie concezioni della vita sociale e ai principi dei libri di Leone Tolstoi, la mia incoscienza mi vietava di uccidere. Là in stanzone mi gettai a terra incrociai le gambe, chiamai i nomi più alti della Storia: Gesù, Veda, Confucio, Socrate, Mazzini, Garibaldi, Gandhi. Gli ufficiali se ne andarono, solo qualche centinaia di soldati commossi mi guardarono, in ultimo gridai: per vestirmi me della divisa bisogna che mi fate a pezzi».

Va detto che, nella ricostruzione che ne fa Martellini, in un secondo processo a suo carico, «sia il pubblico ministero che il giudice istruttore mostrano maggiore comprensione: “La nostra legge è impotente”, avrebbe dichiarato in aula il pubblico ministero, “a combattere con queste tempre d’uomini che sono diffusi in tutto il mondo”». Le idee di Tolstoj sulla nonviolenza avrebbero inciso in profondità i pochi grandi spiriti degli ultimi anni dell’Ottocento e dei primi del Novecento, appunto fino a Gandhi, fino a Capitini, fino a Martin Luther King e tanti altri. Fino al mio amico Giuseppe Gozzini, l’operaio cattolico il cui processo ispirò a don Milani un suo luminoso pamphlet, L’obbedienza non è più una virtù.

Se non fui anch’io un obiettore fu perché, in accordo con Capitini, preferii tornare al mio lavoro con Dolci tra i bambini di Palermo, dopo una visita militare in cui le mie risposte ai questionari dovettero far pensare a medici e giudici che, se mi avessero preso, sarei stato obiettore, e a Perugia non c’era stato alcun caso del genere e i miei giudici preferirono rilasciarmi parlando di “ridotte attitudini militari” piuttosto che affrontare un caso per loro inedito.

Il saggio storico di Martellini che comincia parlando proprio di Luè e di Tolstoj, potrebbe avere un seguito in quello di Lorenzo Barbera su I ministri dal cielo, che raccontò il rifiuto di andar militari dei giovani siciliani dopo il terremoto che aveva aggredito il loro ambiente, le loro case e i loro parenti nella valle del Belice, e l’inizio di un movimento che portò al riconoscimento dell’obiezione di coscienza e al servizio civile al posto di quello militare.